ENTRAIDENUSUK HAJJ

Guide Hajj & Omra

Sommaire

Chapitre 1 : Principes Chapitre 2 : Ihram Chapitre 3 : Tawaf Chapitre 4 : Sa'y Chapitre 5 : Mina Chapitre 6 : Arafat Chapitre 7 : Muzdalifah Chapitre 8 : Sacrifice

Chapitre 1 : Principes

Se repentir des péchés et prendre la résolution de ne pas y retourner.

Rendre les droits, les injustices et les dettes à leurs propriétaires, demander pardon, et laisser un testament car les vies sont entre les mains de Dieu.

Les pèlerins doivent prêter attention aux conditions suivantes pour que leur adoration soit acceptée :

Premièrement : Être sincère dans l'acte d'adoration pour Allah le Très-Haut, et éviter de viser les gains matériels, la vantardise, l'acquisition de titres ou l'ostentation.

Deuxièmement : Suivre et imiter la Sunna de notre Prophète Muhammad ﷺ et éviter les innovations.

Adopter un bon comportement, ce qui inclut la patience, le pardon, la douceur, la gentillesse, l'absence de précipitation, la tolérance et la bienfaisance.

Veiller à ce que ses dépenses soient licites et exemptes de tout soupçon.

Maintenir la prière à ses heures; augmenter la récitation du Coran et les supplications; aider les nécessiteux et être bienveillant. Il est recommandé de rester et de dormir en état de pureté.

Maintenir la prière du witr et la prière surérogatoire du matin, car il est prouvé que le Prophète ﷺ ne les a jamais laissées, ni en voyage ni en résidence.

ll est recommandé pour le voyageur de faire ses adieux à sa famille, ses voisins et ses amis, de leur demander pardon et de recommander à sa famille la crainte d'Allah.

Il est recommandé pour le voyageur de prier deux unités de prières (rak’ah) avant de quitter la maison pour voyager.

Il est recommandé pour le voyageur de dire en quittant sa maison :

Au nom d'Allah, je m'en remets à Allah, Allah! Je cherche refuge auprès de Toi de manière à n'égarer personne ou à ne pas être égaré, à ne commettre aucune faute ou à ne pas être poussé à en commettre, à n'oppresser personne ou à ne subir aucune oppression, à ne pas être injuste ou à ne pas subir une injustice, à ne pas outrager ou à ne pas subir d'outrage!".

Lorsque le voyageur s'installe sur sa monture, il dit :

Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand, Gloire à Celui Qui nous a soumis ceci, alors que nous, nous n'étions pas capables de le dominer. En vérité, nous retournerons vers notre Seigneur. Allah, nous Te demandons de nous accorder dans ce voyage, la charité et la piété et de nous permettre d'accomplir les oeuvres qui Te satisferont. Allah, facilite-nous ce voyage et réduis-nous-en le trajet. Allah, Tu es le Compagnon du voyage et le successeur dans la famille. Ö Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre les peines et les difficultés du voyage, contre le fait de paraître triste et contre les mauvais revirements dans les biens et la famille".

Lors du retour, le voyageur dit la même en s'installant sur sa monture, et rajoute : "Nous revenons repentants, adorateurs, louant notre Seigneur".

Il est recommandé d'accompagner les cortèges funèbres pendant le séjour dans les terres saintes. C'est une des actions les plus vertueuses.

L'état du musulman après le retour devrait ètre meilleur qu'il ne l'était auparavant, et ses actions vertueuses ne doivent cesser d'augmenter.

Chapitre 2 : Ihram

L'Ihram est l'intention d'entrer dans le rituel, et c'est le premier pilier du Hajj et de la Omra. II se fait depuis le miqat si le miqat est entre lui et La Mecque. Pour ceux qui sont dans la zone du Haram, alors l'ihram se fait depuis son lieu de résidence pour Hajj ou depuis le Hil pour Omra (Voir Page 47 pour Hil).

Pour ceux qui arrivent par voie aérienne ou maritime, il est d'usage que le pilote annonce l'approche du miqat. Pour ceux qui arrivent par voie terrestre, il y a cinq miqats spatiaux, et il n'est pas permis au pèlerin de les dépasser sans être en état d'Ihram.

Les 5 Miqats Spatiaux

ll est recommandé pour le pèlerin de couper les ongles, de tailler la moustache, de raser les poils des aisselles et du pubis, et de se laver. ll est préférable de se laver selon la méthode rapportée par le Prophète ﷺ.

Il est également recommandé de se parfumer avant d'entrer en état de sacralisation, sur la barbe et la tête. Il est prudent de ne pas laisser le parfum toucher le vêtement d'Ihram, et il est interdit de parfumer directement le vêtement d'Ihram. Il est recommandé d'entrer en état d'Ihram après une prière obligatoire ou une prière surérogatoire, et il est permis de porter le vètement d'ihram après deux unités de prière avec l'intention de la Sunna des ablutions (ll n'y a pas de preuve spécifique pour consacrer deux unités de prière à l'intention de l'ihram).

Le pèlerin porte le vêtement d'Ihram (un Izar et un Ridae blancs et propres pour l'homme, et la femme porte des vêtements couvrant les détails de son corps sans montrer sa parure), et il est interdit de dépasser le lieu du Miqat sans être en état de sacralisation (Intention et vêtement).

Le pèlerin a l'intention d'entrer en état de Sacralisation pour le Hajj ou la Omra, et l'intention est une détermination du coeur, qui est obligatoire. Il est recommandé de la prononcer à haute voix.

Il est permis à celui qui craint un obstacle de poser la condition : « Si un obstacle me retient, alors mon lieu de désacralisation sera là où je suis retenu ». Phonétique : Allahoma mahili haytho habasstani.

Le pèlerin (Homme et femme) commence ensuite à réciter la Talbiyah, annonçant ainsi le début du rituel. Les hommes récitent la Talbiyah à haute voix, tandis que les femmes font la Talbiya à voix basse en présence des hommes étrangers (Les femmes peuvent élever la voix en absence des hommes étrangers).

La formule de la Talbiyah :

Me voici, ô Allah, me voici. Me voici, Tu n'as pas d'associé, me voici. En vérité, la louange, la grâce et la royauté T'appartiennent. Tu n'as pas d'associé.

Les interdictions de l'Ihram

Ce sont les interdictions que le pèlerin en état d'Ihram doit éviter pour que son rituel soit valide.

Chapitre 3: Tawaf

Le Tawaf est un acte d'adoration envers Allah, consistant à tourner autour de la Kaaba 7 fois, chaque Tour est appelé Shawt, et la rotation se fait à contre sens des aiguilles d'une montre.

Les sept tours commencent et se terminent à la ligne en face de la Pierre Noire, et il faut les faire à l'extérieur du Hijr Ismail.

Remarques !

Il est recommandé d'arrêter de réciter la Talbiya en entrant à la Mosquée Sacrée et au début du Tawaf. Le pèlerin peut réciter ce qu'il veut de Dhikr, louanges, supplications et prières pendant le Tawaf.

En entrant à la Mosquée Sacrée, le pèlerin avance son pied droit et dit :

Au nom de Dieu, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager de Dieu. Dieu, ouvre-moi les portes de Ta miséricorde. Je cherche refuge auprès de Dieu le Tout-Puissant, de Son visage noble et de Son autorité éternelle contre le diable maudit.

Lorsque le pèlerin voit la Kaaba, il peut lever les mains s'il le souhaite, et se rappeler de l'humilité, de la soumission, de la révérence et de la grandeur d'Allah, et prier ce qu'il veut, ou dire s'il le souhaite :

Ô Dieu, Tu es la paix et de Toi vient la paix, fais-nous vivre en paix, Ô notre Seigneur.

Le pèlerin doit remplir les conditions du Tawaf mentionnées précédemment avant de commencer le Sa'y.

Il est permis de faire le Tawaf en portant des sandales ou des chaussures propres, tant qu'elles ne couvrent pas les orteils ou les chevilles.

Il est recommandé pour l'homme de montrer son épaule droite (Idtiba') et de marcher rapidement (Raml) lors du Tawaf d'arrivée et du Tawaf de l'Omra. L'Id tiba' se fait pendant tous les tours du Tawaf, tandis que le Raml se fait uniquement pendant les trois premiers tours (il est permis de marcher en cas de foule). L'Id tiba' et le Raml ne sont pas prescrits pour le Tawaf de l'Ifada et le Tawaf de l'Adieu.

Le Tawaf commence et se termine à la Pierre Noire. Il est recommandé de toucher la Pierre Noire avec la main droite et de l'embrasser pour ceux qui peuvent, en disant :

Au nom de Dieu, Dieu est le plus grand.

En cas de foule, il n'est pas permis de bousculer ou de pousser les gens, il suffit de pointer vers la Pierre Noire avec la main droite en disant :

Au nom de Dieu, Dieu est le plus grand.

La zone de Hijr Ismail fait partie de la Kaaba, il n'est donc pas permis de faire le Tawaf à l'intérieur de cette zone.

Lorsque le pèlerin atteint le Coin Yéménite, il le touche avec sa main droite s'il le peut, sans l'embrasser ni le frotter. En cas de foule, il doit continuer son Tawaf sans le toucher, sans pointer vers lui et sans dire "Allahu Akbar".

Il est recommandé pour le pèlerin de dire entre le Coin Yéménite et la Pierre Noire :

Seigneur, accorde-nous le bien dans ce monde et le bien dans l'au-delà, et protège-nous du châtiment du feu.

Il n'est pas permis de toucher tous les coins de la Kaaba, ni de frotter ses murs ou ses rideaux, ni de faire cela à la station d'Ibrahim Maqam Ibrahim)

Il n'est pas permis aux hommes de bousculer les femmes pendant le Tawaf, surtout près de la Pierre Noire et du Maqam Ibrahim.

Le pèlerin doit effectuer les sept tours du Tawaf de manière continue, sans interruption, sauf pour une raison valable comme la prière. Dans ce cas, il doit prier à l'endroit où la prière est établie, puis reprendre le Tawaf après la prière.

La majorité des savants estiment qu'il est obligatoire d'être en état de pureté complet (Lavage & ablutions) pendant tous les tours du Tawaf. C'est l'avis le plus correct et le plus prudent. Cependant, certains savants permettent de continuer le Tawaf, pour celui qui perd sa pureté, pour une raison valable (comme la foule intense, la vieillesse, etc.). Il n'est pas permis de faire le Tawaf en état de grande impureté (Janaba) ou pour les femmes en période de menstruation ou de lochies.

Si le pèlerin oublie le nombre de tours qu'il a effectués, il doit se baser sur le nombre le plus sûr (Par exemple, s'il hésite entre 4 et 5 tours, il doit considérer qu'il en a fait 4).

Lorsque le pèlerin termine les sept tours du Tawaf, il couvre son épaule droite et se dirige vers Maqam Ibrahim pour prier deux unités de prière. Il est recommandé, en se dirigeant vers le Maqam Ibrahim, de réciter :

Et prenez, parmi la station d'Ibrahim, un lieu de prière.

Ensuite, il place le Maqam entre lui et la Kaaba et prie deux unités derrière le Maqam s'il le peut, sinon il peut prier ces deux unités n'importe où dans la Mosquée Sacrée.

Prier deux unités derrière Maqam Ibrahim est une Sunna. Il est recommandé de réciter dans la première unité sourate Al-Kafirun et dans la deuxième unité sourate Al-Ikhlas, mais il n'y a pas de mal à réciter d'autres sourates.

Il est recommandé de boire de l'eau de Zamzam en abondance après avoir terminé le Tawaf, en faisant des invocations en direction de la Qibla pour ses besoins dans ce monde et dans l'au-delà, comme le pardon et la guérison, entre autres. Il est également recommandé de se laver ou de se rafraichir avec cette eau sur la tête et le corps, et de remercier Dieu après avoir terminé.

Chapitre 4:Say

Le Sa'y consiste à parcourir la distance entre les monts Safa et Marwa sept fois. Chaque trajet est considéré comme un tour. Le Sa'y commence à Safa.

Remarques

Lorsque le pèlerin s'approche de Safa, il dit " Je commence parce que Dieu a commencé", ensuite il dit une seule fois les versets suivants sans le répéter dans les autres tours :

En vérité, Safa et Marwah font partie des rites de Dieu. Quiconque fait le pèlerinage à la Maison ou accomplit la Omrane ne commet pas de péché en les parcourant. Et quiconque fait de son plein gré une bonne œuvre, alors Dieu est Reconnaissant et Omniscient.

Il est recommandé que lorsque le pèlerin monte sur le mont Safa, il se tourne vers la Qibla, et dit :

Allahu Akbar (x3)

Il est recommandé que le pèlerin répète ensuite trois fois l'invocation :

Il n'y a de dieu qu'Allah, seul, sans associé. À Lui appartient la royauté et à Lui revient la louange, et Il est capable de toute chose. Il n'y a de dieu qu'Allah, seul. Il a accompli Sa promesse, a aidé Son serviteur et a vaincu les factions seul.

Entre chacune des invocations, il prie Dieu pour tout ce qu'il souhaite.

Le pèlerin effectue Sa’y entre Safa et Marwa en sept tours, en invoquant souvent Dieu, en Le louant, en Lui demandant pardon et en Lui adressant des prières.

Il est recommandé pour les hommes de marcher rapidement entre les deux marques vertes et de dire en passant entre elles :

Seigneur, pardonne et aie pitié, et passe outre ce que Tu sais, car Tu es le plus puissant, le plus noble

Lorsque le pèlerin monte sur Marwa, il fait comme il a fait sur Safa sans réciter le verset, et il continue de refaire la même chose pour tous les tours de Sa'y.

Il est nécessaire de continuer les tours sans interruption, sauf pour une raison valable comme la prière. La pureté rituelle n'est pas obligatoire pour le Sa'y, mais elle est recommandée.

Si le pèlerin oublie le nombre de tours qu'il a effectués, alors il doit se baser sur le nombre le plus sûr et continuer (Par exemple, s'il hésite entre 4 et 5 tours, il doit considérer qu'il en a fait 4).

Chapitre 5: Rites du Hajj

Le Hajj accepté n'a pas de récompense autre que le Paradis.

Le Hajj a cinq lieux de Miqat et trois périodes de Miqat.

Quiconque omet l'un de ces devoirs, son Hajj est valide, mais il doit compenser par un sacrifice.

Remarque: Le pèlerin faisant Hajj Tamato' ou ou Qiran a une autre obligation supplémentaire, qui est le sacrifice.

Le sacrifice est facultatif pour celui qui fait Hajj Ifrad, bien qu'ilsoit préférable qu'il le fasse.

Le meilleur des 3 types de rites du Hajj est Tamato' pour ceux qui n'ont pas apporté de sacrifice avec eux. L'aperçu nominal pour les 3 types est comme suit :

A : Ihram

Veuillez réviser le paragraphe numéro 2 pour tout ce qui concerne l'Ihram .

B : Tawaf

L'intention du Tawaf change selon le type du Hajj

Veuillez réviser le paragraphe numéro 3 pour tout ce qui concerne le Tawaf.

C : Sa'y

L'intention du Sa'y change selon le type du Hajj

Veuillez réviser le paragraphe numéro 4 pour tout ce qui concerne Sa'y.

Remarques

Il est permis de combiner le Tawaf Ifadah et le Tawaf d'adieu, mais il est préférable de les séparer.

Pour le pèlerin faisant un Hajj de Qiran ou Ifrad, il y a un seul Sa'y pendant les rites du Hajj. Ce Sa'y se fait après le Tawaf d'arrivée, mais il est possible de le reporter après le Tawaf Ifadah.

Après avoir terminé le Sa'y d'Omra, le pèlerin en Tamato' coupe ou rase ses cheveux et sort de l'état de sacralisation.

Le pèlerin faisant un Hajj en Qiran ou Ifrad ne sort pas de son état de sacralisation à ce stade, et doit maintenir son Ihram jusqu'à la fin des rites du Hajj.

D: Passer la nuit à Mina 8 Dhul-Hijjah

Le 8 ème jour de Dhul-Hijjah marque le début des rites du Hajj. Le pèlerin en Tamato entre de nouveau en état d'Ihram à partir de la matinée de ce jour, depuis sa localisation à la Mecque (Veuillez réviser le paragraphe numéro 2 pour tout ce qui concerne l'Ihram). Il fait l'intention de Hajj et dit :

Me voici, Ô Allah, pour un Hajj

Quant au pèlerin en Qiran ou Ifrad, il est toujours en état d'Ihram depuis son arrivée à la Mecque.

Le pèlerin (Tamato', Qiran et Ifrad) se dirige vers Mina dans la matinée et prie le Dhuhr, l'Asr, le Maghrib et l'Isha, chaque prière à son heure sans les combiner, mais en raccourcissant les prières de quatre unités. Le pèlerin passe la nuit à Mina, prie le Fajr là-bas et ne quitte Mina qu'après le lever du soleil du jour de Arafat.

Remarque: Le pèlerin n'oublie pas de faire la prière de Witra après la prière de l'Isha.

E : Séjour Arafat 9 Dhul-Hijjah

Le Prophète Muhammad ﷺ a dit :"Le Hajj, c'est Arafat.. Le Hajj n'est valide qu'avec lui, et celui qui manque le séjour a Arafat manque le Hajj."

Le séjour signifie rester à Arafat que ce soit assis, debout, à cheval ou couché.

Le pèlerin se rend à Arafat après le lever du soleil du 9 ème jour, en proclamant la Talbiyah et en élevant la voix.

Le pèlerin se rend à la mosquée Namira jusqu'à midi si possible.

Le pèlerin écoute le sermon et prie le Dhohr et l'Asr combinés et raccourcis.

Le pèlerin entre à Arafat après le midi et y reste jusqu'au coucher du soleil.

Il est permis de se tenir à Arafat en tout lieu, sauf dans la vallée d'Urana, car elle ne fait pas partie d'Arafat, et il n'est pas recommandé de monter sur la montagne.

Sur le terrain d'Arafat, le pèlerin s'occupe de prières, de louanges, de rappels et de la récitation du Coran. Il s'efforce de réciter les supplications rapportées du Prophète ﷺ autant que possible, et il prie en levant les mains, en se tournant vers la Qibla en insistant auprès de Dieu, en étant humble et en reconnaissant son besoin de Lui.

Le Prophète ﷺ a dit :

La meilleure des prières est celle du jour d'Arafat, et la meilleure chose que j'ai dite, ainsi que les prophètes avant moi, est : 'Il n'y a de dieu qu'Allah, seul, sans associé. À Lui appartient la royauté et à Lui revient toute louange, et Il est capable de toute chose.

Après le coucher du soleil, le pèlerin se dirige vers Muzdalifah dans le calme, en faisant des rappels et en proclamant la Talbiyah, pour y passer la nuit. Il est recommandé que le pèlerin commence par la prière dès son arrivée à Muzdalifah, en priant le Maghrib et l'Isha combinés, en raccourcissant la prière de l'Isha, et il passe la nuit jusqu'à la prière de Fajr.

Si le pèlerin craint que le temps des prières du Maghrib et de l'Isha ne passe avant d'arriver à Muzdalifah, il lui est permis de les prier à Arafat.

Remarques

Celui qui séjourne en dehors des limites d'Arafat jusqu'au coucher du soleil n'a pas de Hajj.

Il n'est pas permis de quitter Arafat avant le coucher du soleil.

Il n'est pas permis de se bousculer et de se presser pour monter sur la montagne d'Arafat, de la toucher ou d'y prier, car cela fait partie des innovations qui n'ont pas de fondement.

Il n'est pas permis de se tourner vers la montagne d'Arafat pour prier ; la Sunna est de se tourner vers la Qibla lors des prières.

Le pèlerin peut jeûner 8 jours avant le jour d'Arafat pour ceux qui le peuvent, mais il n'est pas recommandé de jeûner le jour d'Arafat, mêmepour ceux qui sont forts.

F : Jour du sacrifice 10 Dhul-Hijjah

Le pèlerin prie la prière de Fajr le 10 ème jour à Muzdalifah, puis il se rend à Al-Mash'ar Al-Haram pour louer Allah, le glorifier et l'invoquer. Ensuite, il se dirige vers Mina avant le lever du soleil en proclamant la Talbiyah, marchant calmement. S'il passe par la vallée de Muhassir, il accélère le pas si possible.

Il est permis aux personnes faibles, aux femmes, aux malades, aux personnes âgées et à ceux qui les accompagnent de quitter Muzdalifah avant l'aube, et il leur est permis de jeter les pierres de la grande Jamrah avant le lever du soleil.

Il n'est pas permis d'avancer la prière de Fajr et de la prier avant son temps dans le but de quitter Muzdalifah tôt.

Le pèlerin prend 7 petits cailloux de son chemin ou de Mina et ne cesse pas de réciter la Talbiyah jusqu'à ce qu'il atteigne Jamrah al-Aqabah pour commencer le lancer. Le pèlerin commence par lancer les 7 petits cailloux sur la grande Jamrah al-Aqabah en disant "Allahu Akbar" à chaque lancer.

Après avoir jeté les cailloux sur Jamrah al-Aqabah, le pèlerin commence le Takbir de l'Aid en disant :

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilaha illa Allah, Allahu Akbar, Allahu Akbar wa lillahi al-hamd

Le pèlerin qui fait Tamato' ou Qiran doit sacrifier un animal et le pèlerin qui fait Ifrad n'est pas obligé (Cela reste recommandé), et il est recommandé de manger de l'animal sacrifié si possible.(Ceci n'est pas obligatoire pour la désacralisation).

L'homme se rase ou coupe les cheveux (le rasage étant préférable). Il est nécessaire de couper tous les cheveux en cas de coupe et il est recommandé de commencer par la partie droite de la tête. Lafemmecoupel'équivalent dela taille du bout du doigt.

Le pèlerin sort de l'Ihram (Petite désacralisation), s'habille et se parfume. Toutes les interdictions de l'ihram deviennent permises, sauf les relations conjugales.

Certains pèlerins croient qu'ils jettent des pierres aux diables lors du lancer des cailloux, et ils le font avec colère, parfois en accompagnant cela d'insultes envers ces diables. Cependant, le lancer des cailloux n'a été prescrit que pour établir le souvenir d'Allah.

Il n'est pas permis de lancer de grosses pierres, des chaussures ou des morceaux de bois, car cela est un excès que le Prophète ﷺ a interdit.

Il n'est pas permis de se bousculer et de se battre près des pèlerins, car cela est une grave erreur. Il est obligatoire d'être doux et de s'assurer que les cailloux tombent dans le bassin de la Jamrah (Pas obligatoire que les cailloux touchent le pilier de la Jamrah).

Il n'est pas permis de lancer les cailloux tous en même temps. Il est prescrit de les lancer un par un en disant "Allahu Akbar" à chaque lancer jusqu'à ce que les sept cailloux et les sept Takbir soient complétés.

Le pèlerin se rend à La Mecque et effectue Tawaf Ifadah, puis il prie deux unités de prière. Veuillez réviser le paragraphe 3 pour les détails du Tawaf et le paragraphe 4 pour les détails du Sa'y.

Le pèlerin effectue la grande désacralisation et toutes les interdictions de l'ihram deviennent permises, y compris les relations conjugales. Le pèlerin boit de l'eau de Zamzam et prie la prière de Dhuhr à La Mecque si possible. Il passe la nuit à Mina.

G: Lapidation 11,12 et 13 Dhul-Hijjah

Le pèlerin passe la nuit à Mina les nuits des 11 et 12 obligatoirement, puis la nuit du 13 de manière recommandée. Il est permis au pèlerin de quitter Mina avant le coucher du soleil du 12 ème jour, mais il est préférable de retarder le départ de Mina jusqu'au 13 ème jour.

Le pèlerin collecte 21 petits cailloux chaque jour, n'importe où à Mina, chaque caillou ayant la taille d'un pois chiche, et il est requis qu'ils soient en pierre.

Pendant les trois jours, le pèlerin jette les petites pierres sur la petite stèle, puis sur la moyenne, puis sur la grande (Jamrat al-Aqaba), avec 7 pierres pour chaque stèle.

Le temps de lancer commence après le midi et se termine à l'aube, mais il est recommandé de lancer entre le midi et le coucher du soleil.

Le pèlerin jette chaque stèle avec 7 pierres, en glorifiant Dieu avec chaque pierre lancée.

Le pèlerin doit éviter la bousculade et les disputes, et maintenir le calme et la sérénité.

Il est nécessaire que les pierres tombent dans le bassin, mais il n'est pas nécessaire qu'elles touchent la colonne.

Il est recommandé que le pèlerin, après avoir jeté les petites pierres sur la petite et la moyenne stèle, se tienne face à la Qibla, levant les mains en prière et invoquant Dieu avec ce qu'il souhaite.

À la grande stèle, qui est Jamrat al-Aqaba, le pèlerin ne s'arrête pas, ne lève pas les mains et ne fait pas de prière après.

Après avoir terminé de lancer les pierres pendant les 3 jours, le pèlerinse dirige vers La Mecque pour effectuer le Tawaf d'Adieu.

H: Tawaf d'Adieu

Le Tawaf d'Adieu est le dernier devoir du pèlerinage, et le pèlerin doit I'accompliravant de quitter La Mecque afin que son dernier acte soit de faire Tawaf de la Maison Sacrée de Dieu.

Veuillez réviser le paragraphe numéro 3 pour les détails du Tawaf.

Chapitre 6 Rites de la Omra

La Omra à la Omra est une expiation pour ce qui se trouve entre elles, et il n'y a pas de temps spécifique pour la Omra, mais il y a des Miqats géographiques qu'il n'est pas permis dedépasser sansêtre en étatde sacralisation.

La Omra n'est pas valide pour celui qui omet l'un de ces trois piliers.

Celui qui omet l'un de ces devoirs doit offrir un sacrifice.

A : Ihram

Veuillez réviser le paragraphe numéro 2 pour tout ce qui concerne l'Ihram.

B: Tawaf

Veuillez réviser le paragraphe numéro 3 pour tout ce qui concerne le Tawaf.

C : Sa'y

Veuillez réviser le paragraphe numéro 4 pour tout ce qui concerne Sa'y.

D: Raser ou couper

Après avoir terminé le Sa'y, l'homme se rase ou coupe les cheveux (le rasage étant préférable). II est nécessaire de couper tous les cheveux en cas de coupe. La femme coupe l'équivalent de la taille du bout du doigt.

Ainsi se terminent les rites de la Omra, et le pèlerin sort de l'état d'ihram.

Remarques

Il n'est pas conforme à la tradition prophétique de répéter la Omra dans un même voyage. Il est recommandé pour celui qui le peut de faire un voyage distinct pour chaque Omra. Cependant, il est permis à celui qui rencontre des difficultés de faire plusieurs Omra dans un même voyage, en évitant les périodes de forte affluence.

Si le pèlerin souhaite faire une autre Omra, il doit sortir des limites du Haram, et se rendre aux zones du Hill (Tan'im, Jirana ou Arafat), et entrer en état d'ihram pour la nouvelle Omra. Il n'est pas nécessaire de retourner au Miqat.

Sunnah à l'intérieur de la mosquée du Prophète ﷺ

La visite de Médine est recommandée tout au long de l'année en raison du mérite de la prière dans la Mosquée du Prophète ﷺ. Le visiteur doit veiller à accomplir les prières dans la Mosquée du Prophète ﷺ pendant toute la durée de son séjour à Médine.

Lorsque le visiteur arrive à la Mosquée du Prophète ﷺ, il entre avec le pied droit et dit :

Bismillah, wa as-salatu wa as-salamu 'ala Rasulillah, a'udhu billahi al-'azim, wa wajhihi al-karim, wa sultanihi al-qadim, min ash-shaytan ar-rajim, Allahumma iftah li abwaba rahmatik

Le visiteur commence par prier deux unités de prière de salutation de la mosquée là où il lui est possible. S'il n'y a pas de foule et qu'il peut les prier dans la Rawdah, c'est une grâce de Dieu pour lui. La Rawdah est l'espace entre la tombe du Prophète ﷺ et son minbar.

Le visiteur se rend à la tombe du Prophète ﷺ et récite la salutation à voix basse

Que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur toi, ô Prophète ﷺ

et prie pour lui dans n'importe quelle formule de prière authentique. S'il dit

Je témoigne que tu as transmis le message, accompli la mission, conseillé la communauté et combattu pour Allah comme il se doit

alors il n'y a pas de mal.

Le visiteur se tourne légèrement à droite pour saluer Abou Bakr As-Siddiq (Qu'Allah soit satisfait de lui) et prier pour lui, demandant miséricorde, pardon et satisfaction.

Le visiteur se tourne légèrement à droite pour saluer Omar Ibn Al-Khattab (Qu'Allah soit satisfait de lui) et prier pour lui, demandant miséricorde, pardon et satisfaction.

Celui qui sort de chez lui en état de pureté et se rend à la mosquée de Quba' avec l'intention d'y prier deux unités de prière, se verra accorder la récompense d'une Omra. Il est préférable de le faire le samedi, suivant la tradition du Prophète ﷺ.

Il est recommandé au visiteur de visiter les habitants d'Al-Baqi', qui comprend de nombreux compagnons, dont Othman Ibn Affan (Qu'Allah soit satisfait de lui).

Il est recommandé au visiteur de visiter les tombes des martyrs d'Uhud, dont le maitre des martyrs Hamza Ibn Abd Al-Muttalib (Qu'Allah soit satisfait de lui), et de prier pour eux comme le Prophète ﷺ a enseigné à ses compagnons:

Que la paix soit sur vous, habitants de ces demeures parmi les croyants et les musulmans. Nous vous rejoindrons, si Dieu le veut. Nous demandons à Allah la sécurité pour nous et pour vous

Remarques

La visite de Médine n'a aucun lien avec le Hajj ou la Omra, et n'a pas de temps sspécifique s ni d'ihram.

Il est déconseillé au visiteur d'élever excessivement la voix en saluant près de la tombe.

Il n'est pas permis de toucher la grille de la chambre ou les côtés de la mosquée.

Il n'est pas permis de faire face à la tombe lors des invocations, la bonne pratique est de faire face à la Qibla.

Il n'est pas permis de demander au Prophète ﷺ de satisfaire les besoins ou de soulager les dêtresses, ou tout eautre chose qui ne doit être demandée qu'à Allah, le Très-Haut.

Il n'est pas permis de voyager à Médine avec l'intention de visiter la tombe du Prophète ﷺ. La bonne intention est de prier dans la mosquée du Prophète ﷺ en raison de la vertu de la prière en elle.

Chapitre 8: Invocations

Il n'y a de Dieu que Toi, gloire à Toi ! J'ai été vraiment parmi les injustes.

Seigneur, accorde-nous une belle part ici-bas, et une belle part dans l'au-delà, et protège-nous du châtiment du feu.

Ô Allah, aide-nous à Te rappeler, à Te remercier et à bien T'adorer.

Ô Toi qui retourne les coeurs, affermis mon coeur dans Ta religion.

Ô Allah, je Te demande la guidance, la piété, la chasteté et la richesse.

Ô Allah, Tu es Pardonneur et Tu aimes le pardon, alors pardonne-moi.

Ô Allah, suffis-moi par ce qui est licite contre ce qui est illicite, et enrichis-moi par Ta grace de tout autre que Toi.

Ô Allah, fais-moi un jugement facile.

Ô Allah, pardonne-moi, aie pitié de moi, guide-moi, accorde-moi la santé et pourvois à mes besoins.

Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre les mauvaises mceurs, les mauvaises actions et les mauvais désirs.

Ô Allah, fais-moi profiter de ce que Tu m'as enseigné, enseigne-moi ce qui me sera utile etaccorde-moi une science qui me soit bénéfique.

Ô Allah, je Te demande Ta satisfaction et le paradis, et je cherche refuge auprès de Toi contre Ton mécontentement et le feu.

Ô Allah, je Te demande la constance dans l'affaire, la détermination à suivre la bonne voie, et je Te demande les causes de Ta miséricorde, les résolutions de Ton pardon, et je Te demande de Te remercier pour Tes bienfaits, de bien T'adorer, et je Te demande un coeur sain, une langue véridique, et je Te demande le bien de ce que Tu sais, et je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de ce que Tu sais, et je Te demande pardon pour ce que Tu sais, car Tu es l'Omniscient des choses cachées.

Ô Allah, accorde-nous de Ta crainte ce qui nous empêchera de désobéir à Tes commandements, et de Ton obéissance ce qui nous mènera à Ton paradis, et de la certitude ce qui rendra les épreuves de ce monde faciles pour nous. Fais-nous profiter de notre ouie, de notre vue et de notre force tant que Tu nous fais vivre, et fais-en nos héritiers. Fais que notre vengeance soit contre ceux qui nous ont opprimés, et accorde-nous la victoire sur ceux qui nous ont pris en inimitié. Ne fais pas de notre malheur une épreuve dans notre religion, et ne fais pas du monde notre plus grand souci ni l'étendue de notre savoir, et ne donne pas pouvoir sur nous à ceux qui ne nous montrent pas de miséricorde.

Ö Allah, améliore pour moi ma religion qui est la sauvegarde de mes affaires, et améliore pour moi ma vie mondaine dans laquelle se trouve ma subsistance, et améliore pour moi ma vie future dans laquelle se trouve mon retour. Fais que la vie soit une augmentation pour moi en tout bien, et fais que la mort soit un repos pour moi de tout mal.

Ô Allah, aide-moi et ne sois pas contre moi, accorde-moi la victoire et ne donne pas la victoire contre moi, complotes-en ma faveur et ne complote pas contre moi, guide-moi et facilite-moi la guidance, et accorde-moi la victoire sur celui qui m'a opprimé. Ö Allah, fais de moi quelqu'un de très reconnaissant envers Toi, de très rappelant de Toi, de très craintif de Toi, de très obéissant à Toi, de très humble envers Toi, de très repentant et de très revenant à Toi. Ö Allah, accepte mon repentir, lave mes péchés, exauce mon invocation, affermis ma preuve, guide mon coeur, rectifie ma langue et retire la rancune de mon coeur.

Ô Allah, Tu es mon Seigneur, il n'y a de divinité que Toi. Tu m'as créé et je suis Ton serviteur, et je m'efforce de tenir ma promesse et mon engagement envers Toi autant que je le peux. Je cherche refuge auprès de Toi contre le mal que j'ai fait. Je reconnais Ta gräce envers moi et je reconnais mes péchés ; pardonne-moi, car nul ne pardonne les péchés si ce n'est Toi.

Ô Allah, pardonne-moi mes fautes, mon ignorance et mes excès dans mes affaires, et ce que Tu sais mieux que moi. Ö Allah, pardonne-moi mes erreurs sérieuses et mes plaisanteries, mes fautes volontaires et involontaires, et tout cela est en moi. Allah, pardonne-moi ce que j'ai fait auparavant et ce que je ferai plus tard, ce que j'ai fait en secret et ce que j'ai fait ouvertement, et ce que Tu sais mieux que moi. Tu es Celui qui avance et Celui qui retarde, et Tu es capable de toute chose.

Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre l'incapacité, la paresse, la lâcheté, l'avarice, la vieillesse et le châtiment de la tombe. O Allah, accorde à mon áme sa piété et purifie-la, car Tu es le meilleur à la purifier. Tu es son Protecteur et son Maitre. Ö Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre une connaissance qui ne profite pas, contre un coeur qui ne s'humilie pas, contre une âme insatiable et contre une invocation qui n'est pas exaucée.

Ô Allah, j'ai beaucoup opprimé mon âme, et nul ne pardonne les péchés si ce n'est Toi. Accorde-moi donc un pardon venant de Toi et fais-moi miséricorde, car Tu es le Pardonneur, le Très Miséricordieux.

Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre la disparition de Tes bienfaits, la perte de Ta protection, la soudaineté de Ta punition et tout ce qui provoque Ta colère.

Ô Allah, je Te demande tout le bien, immédiat et futur, ce que je sais et ce que je ne sais pas, et je cherche refuge auprès de Toi contre tout le mal, immédiat et futur, ce que je sais et ce que je ne sais pas. Ö Allah, je Te demande le bien que Ton serviteur et prophète Muhammad ﷺ T'a demandé, et je cherche refuge auprès de Toi contre le mal dont Ton serviteur et prophète ﷺ T'a demandé protection. Ö Allah, je Te demande le paradis et ce qui nous en rapproche en paroles ou en actions, et je cherche refuge auprès de Toi contre le feu de l'enfer et ce qui nous en rapproche en paroles ou en actions. Et je Te demande de faire que tout décret que Tu as pris pour moi soit un bien.

Louange à Allah par Sa grâce les bonnes actions sont accomplies.

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Ce livret est ouvert à la publication pour que le bénéfice soit généralisé, et la récompense est espérée pour celui qui le publie ainsi que pour tous ceux qui y ont contribué, car le Prophète ﷺ a dit :

Celui qui montre le bien aura la même récompense que celui qui le fait.

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Qu'Allah accepte vos rites